О Шиитах


Возникновение
Хотя первоначально Шиизм и возник как одно из мнений среди Ахли-Сунны, однако более правильным будет сказать, что нынешний Шиизм - эта секта основанная иудеем Абдуллахом ибн Саба.

В то время как все первые мусульмане были единогласны, что лучшими людьми после Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) являются Абу Бакр и Умар (Да будет доволен ими Аллах), они расходились во мнении насчет Усмана и Али (Да будет доволен ими Аллах). Большая часть считала , что лучшим человеком после Абу Бакра и Умара является Усман,   другая же, малочисленная группа сподвижников считала, что Али превосходит в своих качествах Усмана. Именно эта группа первых мусульман первоначально и стала называться шиитами, то есть сторонниками Али. При этом эти люди не имели больше никаких других разногласий с остальными мусульманами.

Практически в это же время, воспользовавшись возникшим разногласием, иудей из Йемена, по имени Абдуллах ибн Саба, притворившись мусульманином, начинает пропагандировать учение о превосходстве Али над всеми другими сподвижниками, а затем и вовсе провозглашает Али божеством. Именно Абдуллах ибн Саба был первым, кто начал делать то, что делают нынешние шииты, а именно проклинать сподвижников,   в особенности Абу Бакра, Умара и Усмана, представляя их лицемерами и врагами Али, и пропагандировать исключительное право Али на халифат. Пропагандируя эти убеждения среди необразованных мусульман, Абдуллах ибн Саба положил начало секте, представители которой также стали называться шиитами , сторонниками или партией  Али, однако эти шииты практически во всех аспектах, а главное в самой основе своего учения, отличались от мусульман.

Со временем, истинный шиизм, зарожденный сподвижниками в Медине начинает смешиваться с  куффинским шиизмом, основанным Абдуллахом ибн Саба. А после убийства шиитами Куфы Хусейна ибн Али (да будет доволен ими обоими Аллах), первоначальный шиизм окончательно уступает свои позиции идеологии созданной иудеем из Йемена. Далее шииты начинают делится на более мелкие секты, различающиеся между собой как в вопросах имамата, так и  по степеням отхождения от основных исламских принципов.  Постепенно из множества шиитских сект на первые главенствующие позиции выходит секта рафидитов. Рафидиты впитали в себя  практически все основные  идеи Абуллаха ибн Саба, кроме явного обожествления Али, заменив явное обожествление скрытым, а именно  приписыванием ему некоторых божественных атрибутов, таких как знание сокровенного, разделение людей на обитателей Рая и Ада и другие.
 На сегодняшний день почти все  шииты в мире (кроме малой части зейдитов) являются рафидитами.


Рафидиты- кто это?
Рафидитами является подавляющее большинство современных шиитов. Рафидиты  называют себя также такими именами как Джафариты, Имамиты, Исна-ишария, Алавиты (обожествляют Али), Ахли-Бейт ашыглары и др. Большинство населения Ирана, более половины населения Ирака и Бахрейна, а также небольшая часть населения  Сирии, Саудовской Аравии, Кувейта,Ливана  и других арабских стран являются рафидитами. Также рафидитами являются многие соблюдающие свою религию шииты  Азербайджана, но хвала Аллаху пока таких мало, большинство шиитов Азербайджана просто называют себя шиитами не зная даже, что из себя представляет шиизм, а ищущие истину и приближения к Аллаху вступают на путь Сунны Пророка и принимают Ислам. 
Отличие шиитов-рафидитов от мусульман очень велико, и их не считают мусульманами подавляющее большинство исламских учёных.

                                                              Многобожие шиитов.
       Шиитский идол - Алям 

Рафидиты помимо Аллаха поклоняются идолу в виде железной руки, могилам имамов из числа Ахли-Бейт и некоторым своим шейхам,  одним  из основных объектов  их поклонения является могила имама Хусейна (да будет доволен им Аллах) в Кербале (Ирак). Шииты считают приемлимым обращаться за помощью к умершим имамам и другим праведникам, рафидиты считают дозволенным просить у них исцеления от болезней, пропитание, благосостояния и т.п. Кроме того от шиитов часто можно услышать выражение "Аллах, Мухаммад, йа Али" , что очень уж напоминает христианское "Отец, Сын, и Святой Дух". К тому же шииты часто призывают в молитвах не Аллаха, а Али или Хусейна, посмотрев на флаг шиитов можно в этом убедиться. В то время как на флаге мусульман бывает надпись "Ля иляха илляЛлах" или "Аллаху Акбар", у шиитов на флаге написано "Йа Хусейн" или "Йа абу Абдуллах" - кунья имама Хусайна.

Кроме того, самая главная шиитская молитва - дуа Фарадж, является наглядным примером многобожия.  (Ознакомиться с этой мерзкой мольбой можно здесь или в википедии )

Относя себя к Ахли-Бейт они выделяют из их числа только 12 человек из рода Али (вместе с ним самим),  и дочь Пророка Фатиму,  при этом  игнорируя остальных представителей Ахли-Бейт , а  порой  и целенаправленно поливают их грязью. Стоит отметить , что из выбранных шиитами 11-ти потомков  Али, последние девять все из рода  Хусейна от его жены Шахрибаны, персиянки - дочери персидского правителя , захваченной в плен мусульманами во время разгрома персидской империи огнепоклонников. Стоит отметить, что Шахрибану   Хусайну отдал,именно ненавистный рафидитам халиф Умар ибн аль Хаттаб, руководствуясь тем, что самая благородная пленница должна достаться самому благородному из мусульман. В том, что рафидиты считают имамами именно потомков Шахрибаны , впрочем  как и во многих других аспектах шиитской секты, явно проявляется персидский национализм. 

Рафидиты верят что после смерти Пророка все сподвижники кроме 3-х, у некоторых шиитов кроме 7-ых стали кафирами. Именно поэтому  рафидиты проклинают сподвижников Пророка, и о достоинствах проклятий сподвижников ими написаны целые книги, особенно усердствовал имам Хомейни, сказавший: «Кто утром проклянет Абу Бакра и Умара, тому простятся все его грехи до вечера, а кто проклянет их вечером, ему простятся все его грехи до утра». Все это придумано лишь для того, чтобы унизить Коран и Сунну и посеять сомнение относительно достоверности Корана и Сунны, ведь Коран и свою Сунну  Пророк (Да благословит его Аллах и приветсвует) передал нам именно через своих сподвижников.
 Рафидиты проклинают мать правоверных Аишу, называя «ослицей», «распутницей» и «прелюбодейкой», также  ругают и мать правоверных Хафсу.
 Некоторые из шиитов верят что пророчество на самом деле должно было достаться не Мухаммаду (Да благословит его Аллах и приветствует), а Али (да будет доволен им Аллах).

Единобожие (Таухид) в Шиизме


С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение последнему из пророков и посланников Мухаммаду, его семье, сподвижникам и всем, кто во благе последовал их пути!

Затем: Таухид у рафидитов начинается не с единения Аллаха в поклонении, а с уподобления творений Аллаху во всех аспектах единобожия (Рубубиййа, Улухийййа, Асмау уа Сифат). 

               
        Познание рафидитов в Таухиде аль-Асма уа ас-Сифат.

Они приписывают Всевышнему Аллаху сотоварищей в знании сокровенного, и не только сокровенного, а вообще абсолютного знания. В Бихар аль-Анвар у аль-Маджлиси приводится хадис от Джафара ас-Садиг: "Клянусь Аллахом, нам было дано знание первых и последних!" Один из его сподвижников спросил: "Да буду я тебе выкупом! Разве у вас есть знание о сокровенном?" Он: "Горе тебе! Да ведь я же знаю то, что в спине у мужчин и в чреве у женщин." 
В аль-Кафи у аль-Кулейни передается от Абдуллах ибн Бишра что Абу Абдуллах сказал: "Клянусь, я знаю все, что в небесах и на земле. Я знаю все, что есть в Раю и в Геенне. И я знаю все, что было и будет."
СубханАллах!! Превыше Аллах Своим Величием того, что ему приписывают с сотоварищи злодеи.

Шииты-рафидиты поддались воздействию мутазилитов в отрицании качеств Аллаха, которых Он Сам описал Себя в Коране и Сунне. Увеличилась эта линия учения у них в четвертом столетии, когда об этом написал ихний шейх аль-Муфид и его последователи, такие как аль-Мусави по прозвищу Шариф аль-Муртада и Абу Джафар ат-Туси. Опирались они в этом учении на книги мутазилитов.

Об этом в открытую заявил ученный рафидитов Ибн Мутаххар сказав: "Наше учение шиитов в аль-Асма уа ас-Сифат, это учение мутазилитов."
Есть уйму примеров из ривайатов шиитов-рафидитов, которых они причисляют к Ахлю аль-Бейт (Дом семьи Пророка, мир ему и благословение Аллаха) в явном отрицании качеств Аллаха. Один из таких примеров: "Совершенствование Таухида - это отрицание всех качеств." Или другой пример: "Основа познания Аллаха - это Таухид. А его система - это отрицание качеств."

Шииты морят голодом женщин и детей мусульман

 
Голод в городе Мадая, который находится в осаде режима  Асада и шиитских отрядов «Хизбуллы». В связи с недостатком продовольствия, люди пытаются выжить, питаясь соленой водой, водой из под костей, травой и листьями. 




 В город с населением 40 тыс. человек , шиитскими отрядами блокируется ввоз всех основных продуктов питания и также блокируется выход  из города. В Мадае, вокруг которого шиитские нелюди «Хизбуллах» соорудили минные поля, уже более 70 человек умерли от недостатка еды, более 20 из них погибли в прошлом месяце. В связи с нехваткой еды и истощением также не мало людей подхватившие различные заболевания и нуждаются в срочной медицинской помощи. Хуже страдают дети, младенцы. Матери не могут кормить детей собственным молоком из-за хронического недоедания».


Блокада продолжается более 5 месяцев и те, кто пытается покинуть Мадаи, часто обречены на смерть. Город окружен блок-постами со снайперами. Кто погибает, подрываясь на минах, других стреляют. Около 25 человек уже погибли, пытаясь выйти из Мадаи Некоторым удалось бежать через посредников, платят при этом огромные суммы — около 3 тысяч долларов.

Мадая расположена в стратегической точке близ Забадания у трассы до Ливана. Расстояние между двумя пунктами примерно 10 километров. За город Забадани, который был последним оплотом оппозиции близ ливанской границы, в прошлом году велись ожесточенные бои. С целью предотвращения доставки помощи оппозиции из Ливана, режим окружил город. По этой причине жители Забадани покинули город за поиском убежища в Мадае. Забадани и Мадая находятся в горной местности, где проживают сунниты. Контроль обеими городами режимом имеет очень важное значение для «Хизбуллы».

Фетвы аятоллы Хомейни


Аятолла РухуЛлах Аль-Хомейни - лидер шиитской революции в Иране, почитается шиитами как выдающийся богослов и руководитель шиитской общины в 20 веке.
Ниже приведено  его утверждение относительно удовлетворения сексуальных потребностей посредством грудного младенца.
Аятолла Аль-Хомейни в своей книге "тахрир аль-василя"(2/241) пишет:
لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين دواما كان النكاح أو منقطعا؛ و أما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة و الضم و التفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة. ا
Перевод: "Не разрешается вступать в половую близость с женой до достижения (ею)  девяти(9) лет, независимо от того, никах был постоянным или временным; а что касается всех видов интимного наслаждения, как прикосновение со страстью, прижимание к себе, половой акт между бедрами, то в этом нет ничего страшного, даже в отношении грудной девочки."!!!
(См.: Хомейни: Тахрир аль-василя, изд-во: Матбугат дар аль-ильм, Иран, Кум, 2/241)
оригинал фетвы тут
После обнародования этой мерзкой фетвы многие шииты пользуясь неграмотностью мусульман стали отрицать это и преподносить эту фетву как клевету со стороны мусульман на их шейха шейхов Хомейни, но кроме вышеприведенной ссылки на оригинал фетвы приводим также видео диспута, где шиит (выпускник университетов Неджефа и Кума - хаджи Эльман) подтверждает эту фетву и даже гордится этим и требует от мусульманина привести доказательства на запрет этого мерзкого деяния!!! 
см. видео:

Дуа Фарадж - прямая путевка в Ад

С именем Аллаха Милостивого Милосердного, не имеющего сотоварищей. Свидетельствую , что нет божества достойного поклонения помимо Аллаха и еще свидетельствую, что Мухаммад раб и посланник Аллаха. Мир и благословение Аллаха Мухаммаду, его семье и сподвижникам. Прибегаю к Аллаху от придавания Ему в сотоварищи кого-либо или чего-либо, будь то в дуа, страхе, надежде, уповании или в любом том, чего достоин  только Аллах.
Дуа Фарадж в шиизме занимает можно сказать самое почетное место среди всех дуа.  Истинное значение этой дуа для  шиитов-имамитов в том, что  дуа Фарадж являясь  основополагающей молитвой,  олицетворяет собой стержень их религии — Имамат 12-ти имамов, который не имеет смысла без веры в выдуманного скрывающегося более тысячи лет имама, для которого, и которому, и предназначена это мольба. Эта дуа приводится в фундаментальной шиитской книге «Бихаруль аль-Анвар», со следущим предисловием:
«Этому дуа научил Абу Аль-Хасана Мухаммада бин Ахмада бин Аби Лейса Имам Махди(а), и он спасся от тех, кто хотели его убить, когда прятался в Багдаде на курайшитском кладбище при помощи этого дуа.» (Бихар Аль-Анвар, том 35 стр 275)

Шииты обвиняют жену Пророкаﷺ Аишу в прелюбодеянии!!!

Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного.

Когда мусульмане делая предостережение от шиизма, говорят, что шииты оскорбляют  Пророка Мухаммадаﷺ  обвиняя  в прелюбодеянии  его жену, мать правоверных  Аишу (Да будет доволен ей Аллах), шииты скрывая свои истинные убеждения, говорят что это наговор на них, что мол они хоть и не любят Аишу, но не оскорбляют Пророка приписывая ей прелюбодеяние.
Однако, Всевышний Аллах сказал, что "..Воистину, ложь обречена на погибель (17:81).

Ниже приведятся высказывания известного современного  шиитского ученого и проповедника Ясира аль-Хабиба.
Этот шиитский ученый написал целую книгу , которую назвал "Непристойность - Обратная сторона Аиши".
Вот к примеру на его официальном сайте, в анонсе книги так и написано:
 "..Книга состоит из семи частей, охватывающих различные вопросы, в том числе и ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ, совершенное Аишей, гнев Аллаха на ней.."

Алям, его происхождение и место в Шиизме

 Алям – азербайджанское название древнего языческого амулета в виде раскрытой ладони, широко используется как символ и объект поклонения в Шиизме, Иудаизме и Буддизме.
Слово «алям» производное от тюркского аль (əl) – «рука».
 Алям получил широкое распространение среди азербайджанских тюрок во время правления шиитской династии Сефевидов. Некоторые шиитские проповедники преподносят название алям, как производное от арабского علامة)  )  «алямят», что в переводе означает «символ» или «знак». Исходя из того, что алям используется в Шиизме как символ, эта версия на первый взгляд выглядит правдоподобной, однако  это не соответствует действительности, так как у самих арабов-шиитов алям не называется «алямят», а называется «Ладонью Аббаса»  или «Рукой Фатимы», что же касается  непосредственно слова ( ألم)   «алям», то на арабском оно имеет значение вовсе не   «символ» или «знак», а означает «боль» или «страдание».

Как уже было сказано выше, шииты используют алям и как символ Шиизма, и как объект поклонения, ему преподносятся всяческие дары и подношения, в основном в виде денег, драгоценностей или кусков дорогих материй.  В среде шиитов существует множество поверий о том, что шииты, не подносящие дары этому идолу вызывают его гнев, а «разгневанный» алям в свою очередь, может сам прийти за скупым шиитом и наказать его.
На сегодняшний день во многих шиитских мечетях можно встретить алям. Иногда алям помещается на минарете, в большинстве же случаев на минбаре или  на стене перед местом имама в молитве, также помещается на штоке знамени с надписью «Йа Хусайн». Вообще, помимо непосредственно самого амулета, изображения аляма можно найти также на предметах шиитского культа.